课程描述
| 教学目标|
1.对传统的认知与分析：认知传统乡土建筑的空间、形式、材料、结构、组织等特征，并分析这些特征与气候、地形、行为、文化、宗教等因素的关系，从而更深层次地理解传统建筑文化及其所蕴含的经验与智慧。
2.基于现实的传承与诠释：在以上研究基础上，结合当下的技术条件和功能需求，从场地、布局、空间、形式、材料、结构等方面体现对传统乡土建筑的传承与诠释。
3.对场地设计、群体布局、空间组织、大跨度空间、施工实践等进行专题研究。
| 功能设置|
功能可选择民宿、艺术家工作室，结合案例分析、研究等进行深化。以艺术家工作室为例：面积约3000平米，不超过3层，由6个工作室组成，每个工作室400-600平米，包含工作、展示、生活三个功能空间，具体比例可自定义；艺术类别可以是常见的绘画、雕塑等，也可以结合当地传统文化进行特别设置，设计要体现艺术特色，工作室之间可以同一平面，也可以不同平面，工作室之间的组合关系类似村落里的房屋，在相互独立的前提下，保持一定的联系；多功能服务中心：面积约1000平米，主体1层，包含600平米用于展览或会议的大空间，采用坡屋顶或弧屋顶，建议采用新型木结构体系； 餐饮、教室、办公室、卫生间、设备、仓储等配套服务空间约400平方米，除集中设置20个公共停车位外，每个工作室还应配备4个停车位。
关于评委
华吉科
天津大学建筑设计规划研究院副总建筑师、程栖工作室设计总监、国家一级注册建筑师
郑英
天津大学建筑学院副教授、国际古迹遗址理事会（ICMOS）专家委员
各组设计成果展示
首批烟花长街吊脚楼村——基于重庆中山古镇研究的民宿设计
钟宜嘉、陆清轩
设计说明
民宿的设计以重庆中山古镇的聚落研究为基础，以长街、吊脚楼为关键词。
在整体组织上，中山镇主干道经过三至五栋建筑后会延伸至支路，横向街道与近乎垂直的街道共同形成鱼骨型交通布局，街道转弯顺应地形，一般在27°左右，对于坡度小于15°的平整街道，地面按坡道处理，贴近地面的街区与沿河主街的支巷采用阶梯连接。
从建筑单元上看，中山镇多为商铺与住宅混合居住模式。从街道进入商铺，下层为商业空间，上层为住宅，以天井、楼梯组织人流。沿河的房屋多以木柱、砖石柱支撑在岩体上，形成1-3层的吊脚楼建筑群。
转译主要从以下四个方面入手：首先，研究建筑节点，以过街建筑作为主要公共建筑，以吊脚楼原型作为主要客房空间，最后顺应传统街道微妙的转折连接。
江坝节点呈现为观景广场，每三至五栋建筑设置楼梯可达。公共建筑作为不同标高的街道交汇点。客房设计参考传统院落和下铺上房的组织方式，以及台地、吊脚楼的元素。上层为住宿，下层为居住空间。街道一侧从一楼进入，另一侧从二楼进入。街道的转折角度参考对传统街道的研究，并结合地形的变化和新旧街道的对位关系。
评委点评
华吉可：整体感觉不错，如果再进一步设计的话，可以注意每个部分与景色的对应性，比如降低东侧住宿组团的高度，以提升西侧住宿的观景体验，同时考虑每个转折点人们能看到的景色。
郑颖：我们研究了中山古镇原型的转折角度，这个观点很好。但是，方案为什么选择这个角度，从原型到客房的转化关系等，还有一些问题需要解释得更清楚。
第二组连栋屋：基于流坑传统聚落研究的民宿设计
曾令宣文斌
成就
设计说明
流坑村位于江西省中部，现属江西省抚州市乐安县管辖，三面环山，一面临水。流坑村属亚热带湿润季风气候，村内代表性文化活动有傩舞、小吹会、竹编等。
流坑村整体采用七横一纵的街巷格局，我们选取中巷进行研究。可以看到，街巷有明显的起止，房屋紧凑而富有节奏感，约40米外有一处室外公共活动空间。每栋房屋也有自己的小景观节点，天井与景观节点成为单体建筑与街巷的联系方式。
单体建筑整体的空间序列是一个由公共到私密的过程，但室内与室外的划分让整体的变化空间感受更加丰富，在公私变化的同时，也产生了与自然的交流。
场地位于流坑村龙湖湖畔，对岸是一处大型祠堂，场地周围环绕着传统民居和风雨廊桥，因此场地设计需要关注的元素包括与祠堂的对话、与传统民居肌理的回应、交通流线的关系等。我们在南侧道路上设置入口，并根据场地周边民居的尺度生成轴线，轴线也与龙湖和祠堂相呼应。通过轴线的变化和当地街巷的特点设置节点，节点成为建筑与周边场地对话的窗口。入口处设置接待空间、餐饮空间、办公空间和民宿体验空间，每个院落都有各自私密的景观空间，同时院落之间的墙体也具有框景的功能，墙体之间的位移形成了街巷内部的景观节点。
评委点评
郑颖：有三个问题：第一是街巷问题。传统的街巷通常是拥挤的正空间。在设计中，街巷是正空间，而院落之间的空隙是负空间。其次，民宿是更注重室内的建筑。除了街巷的特色，民宿院落内部如何沟通、亮点是什么？最后是结构的问题。结构上从传统中翻译出来的元素并不多。
华吉科：从屋顶看，我们看到了传统建筑现代化的一个方向，客房主要还是传统的双坡屋顶，接待中心是四水回廊的几何造型，餐厅更像是对坡屋顶的另一种探索。
山间民宿第三组：基于湖北恩施彭家寨调研的设计
张小萌张迎欣
成就
设计说明
彭家寨位于湖北省恩施土家族苗族自治州，吊脚楼是当地传统的民居形式。吊脚楼为干挂式建筑，为四坡顶、通梁式结构，结构坚固精巧。由于材料有限，人们就地取材，彭家寨的吊脚楼多为木石结构。
彭家寨吊脚楼分为坐屋、单棚、双棚三种类型，对应三种不同的平面形态。从这一点出发，我们在坐屋、单棚、重棚的基础上，对建筑形态进行了现代的创新。
我们利用虚拟地块模拟彭家寨当地属于山地地形的气候特点。最初我们尝试平移彭家寨建筑聚落的街巷空间，但当地建筑布局较为原始，缺乏有特色的街巷空间。我们把目光转向建筑形态。彭家寨本身缺乏戏台、大型祠堂等大型公共建筑。我们选择以院落的形式围合房屋，确定上下流线的衔接，并进行排布。布局主要沿等高线依山而建，公共区域与客房区域呈两线平行。
我们选择了木、石为主，辅以混凝土墙。石材作为一楼立面材料的一部分，呼应了彭家寨山间吊脚楼的石阶。结构上，对于大面积公共空间的塑造，穿梁式的风格适合相对较小的建筑体量。最终我们选择使用新型的木结构形式，整体给人以树木生长的感觉，从人的视角看，也具有层次感。
评委点评
华吉科：所选的原型特点鲜明，公共区域与客房区域划分明确。一些细节考虑不足：客房尺度有些欠缺，比如单坡屋面下客房二层观景面净高2100，让人感觉不舒适；另外二层内部最高点为卫生间等辅助服务空间，不太合理；传统双坡屋面有利于排水和室内空间的划分。
郑颖：空间布局没有完全沿着轮廓线分布，公共区域与客房区域可以尝试围合空间，客房单元的平面设计缺乏空间趣味性，有待改进。
第四组环塔连台：基于福建永定传统土楼研究的民宿设计
郭政王新南
成就
设计说明
我们选择的传统建筑原型是福建永定土楼。传统土楼有圆楼、方楼、五凤楼等变体形式，均具有突出的防御功能，而祠堂处在中心，形成向心性。整体构图内开外合，严格对称。我们决定将其转译，同时继续使用厚实的夯土外墙，夯土墙与梁柱承担荷载，均衡居住空间，沿外围布置。在空间形态上，我们依然将公共区域置于围合中心，生活区置于外围。在材料上，我们的材料主要有木材、胶合板、金属、钢材、夯土等。整体建筑体量分为两部分：内部是轻盈温暖的木材，外部是厚重稳定的夯土盒子。 内部公共区域屋架为M型胶合木梁单元组合，截面尺寸为200*6000mm；屋架由一组三根空间V型钢柱支撑，截面尺寸为200*200mm。公共区域不仅体现了结构的真实、合理，更通过建筑本身营造的流动、通透的空间，展现出建筑与自然交融的诗意。
评委点评
华吉科：传统土楼的外侧非常封闭，防御性很强。现在的设计把外侧打开了，但和外侧景观的互动不够，这种设计在这种环境下不太合适。场地可以选在高密度的城市里，还是像传统土楼那样，外侧封闭隔绝外界环境，中间打开。
郑颖：把方和圆放在一起并不容易，因为两者都很完美。它们之间的关系还是很好的。因为这个模型是白色的薄膜，没有材质，所以能更好地展现这种形式。
第五组依山而建的民居——基于山西石家沟传统聚落研究的民宿设计
陈浩宇
成就
设计说明
本次设计原型采用山西悬崖窑的原型，以石家沟为例，在对村落进行调研分析的基础上，提炼出五个关键词：风水选址、组团、负型、院落形式、模块。在此基础上，设计场地选定在陕西省延安市，面水背山，相较于石家沟，山体坡度更为陡峭，院落组合以沿等高线为主。通过对场地内部的分类，在坡度较大的地方设置小型居住单元，在相对平坦的地方设置组团院落，在路径交叉处放置公共区域。
院落的组织从模数生成的基本单元开始，通过控制居住单元间的距离模数，形成不同的社交区域，并生成相应的院落空间。
在材料结构的选择上，从建筑形态出发，采用混凝土梁、夯土墙等形式，使建筑与场地更好地对话。
评委点评
华吉科：场地坡度比较陡，规划中最遗憾的是垂直空间的设计不够充分。
郑颖：方案的体量关系还算舒服，但客房显得有些小，庭院空间没有得到很好的呈现。最后，材料的处理有些生硬，比如玻璃与墙面的交接设计不够。
第六组窄巷、仰望天空的院落——基于安徽宏村传统聚落研究的民宿设计
王志成、毕嘉梅
成就
设计说明
民宿位于宏村西南角，以蜿蜒的小巷和“四水归堂”的共用井院为起点。
延续周边建筑南北轴线，沿河岸转弯，形成条状体量，中间水院向东侧水景及南湖书院、花桥等景点开放。
根据空间句法分析，宏村主街与边巷形成鱼骨状网络，死角少，可达性高。街道设计模仿其形态，依托建筑外墙形态，营造曲折的鱼骨状街道空间。游廊、亭台楼阁穿插其间，依托水、树或竹，营造与自然时间紧密相关、兼具交通与休闲功能的半室外空间。
传统徽派民居单元由完全对称的主体与多种辅体构成，设计单元以矩形井院为中心钢结构梯形屋架课程设计，有天井、主体、辅体、庭院等多个层次向两侧逐渐拓展变化，丰富了半室外空间，引发了更多的活动，让人与自然更加亲近。
屋顶将雨水收集到下方的水池中储存起来用于植物灌溉，多余的水通过地下管道流入水渠。庭院设计参考传统民居的比例，建筑层叠而上，天井上小下大，使所有户型都能通透，利于自然通风。一层高于二层，利用高差将一层客房垫高1米，形成防潮垫层，解决了一层客房潮湿、私密性差的问题。主楼采用钢结构，屋顶采用木椽，面向天井的墙面采用木隔断填充，保留原木色。室内部分钢结构裸露，划分空间，起到装饰作用。
评委点评
华吉可：这个作业的完成度相当不错，图纸画得好，很细致，设计也很深入，看得出两位同学有景观意识，在设计中特别强调了水杉树。室内设计跟场地设计一样细致完整，空间序列感强，设计手法成熟。造型合乎逻辑，但也看得出这个建筑形态一定程度上受到原型的限制。比如矩形屋顶不应该是客房对于公共区域的简单放大，或许可以有更多的变化。
郑颖：模型做的很用心，材质搭配也很好。可以改进的地方是有些地方设计得有点紧凑，一些公共空间可以放宽一些，让它们更有品质感。另外在表达的时候可以多说说中间水面的考虑，比如东边的南湖书院的效果图。
第七组建筑重重叠叠、面山而立——基于四川甲居藏寨研究的艺术家工作室设计
朱然
成就
设计说明
选址：甲居藏寨位于四川省甘孜州，属高原气候，日照长，绝对温差大，风多雨少，南、西、北三面环山，东临大金川河。甲居藏寨是藏族人民长期适应和利用自然的结果。建筑朝向一致，背靠雅晓神山，东南隔着大金川河与莫尔多神山相望。
把握聚落特征——建筑群体随地形变化灵活分布，建筑单元与周边环境共同形成独立组团；从原有民居“U”型平面布局出发，作为主线索贯穿建筑群体及单元的设计。在尊重当地宗教文化的基础上，将原有指向山神的“神性”空间转译为现存面向艺术交流中心的“创意”空间；将原有中庭、锅庄活动空间转译为现存内部核心公共空间；将畜-人-神的空间属性转译为自我-自我-超我，分别对应基础保障、生活交流、灵感创作；将代表人与神交流的屋角经幡转译为人与自然流动的延伸平台，实现从室内到室外、庭院到平台、平台到平台的独立自由流线，在保证部分空间独立性的同时，将各组团串联起来，自然形成丰富的第五立面； 将礼拜塔转译为场地停留节点；将公共宗教活动场所转译为开放的艺术交流空间；保留建筑的生长趋势，延续原有建筑风貌，利用墙体承重为基础，结合梁柱承重的结构特点，形成外刚内柔、下刚上柔的内向空间；将原有外窄内宽的梯形窗以“U”型缩放的方式转译，延续原有木墙结构二分法钢结构梯形屋架课程设计，确定窗户的基本位置。
在上述建筑特点的基础上，结合建筑功能进行细微调整，最终完成了基于四川甲居藏寨传统聚落研究的艺术家工作室设计，在一定程度上实现了传统民居的现代转译。
评委点评
华吉可：图形与不同空间关系的控制性较好，逻辑性统一，但空间功能识别性较弱，应局部加以区分。另外受限于原有民居聚落建筑特色较强，一定程度上受制于原有框架，缺乏突破与创新。另外艺术家工作室的概念比较模糊，适用人群没有界定，可以进一步考虑。整体来说做得不错，但还有很大的深化空间，值得进一步研究。
郑颖：传统居住建筑的基础研究比较充分，翻译对象考虑比较全面，翻译成果值得肯定。
不过前期调研报告太长，设计部分有点短，图纸的平面布置不够严谨，细节处理得不够干净，比如墙与柱的关系，家具摆放的考虑等，基本功还是需要加强，其他都还不错，可以进一步提升。
第八组：森林编织——基于吉林锦江村传统聚落研究的民宿设计
华晨宇
成就
设计说明
锦江村位于长白山西侧、抚松县南部，始建于民国时期，村落布局较为松散，缺乏规律性，以主干道为界，地势以主干道以南较平，以北较陡，因此两侧呈现不同的分布特点。锦江村建筑属于满族木雕风格，为木料叠砌而成的井型结构，碎石地基，黄土覆墙。
总体规划采用与锦江村相同的条状布置。锦江村北侧地势较陡，而场地南侧地势较陡，因此两侧也采用不同的布置方式，北侧较紧，南侧较松散且凹凸不平。它们的朝向由等高线决定。同时提取4.5米木格的基本尺度，作为轴线网络。采用U型是因为每个单元有两户，形成私家庭院，外面是共享庭院，更符合使用者自然私隐的心理需求。
考虑到当地气候寒冷，没有采用独栋布局，而是用内廊将它们连接起来，作为室内外的过渡空间。剖面上，北侧为西北风的迎风面，嵌入山体之中，屋顶向北倾斜后覆土，南侧则完全顺着山体修建。所用材料为毛石、夯土墙、木瓦和松木。作为转译，木材首尾相连，立面构件强调水平线条，呼应了原有的横向木材。此外，仓库、窗框等传统元素也相应转译。对于大空间的搭建，采用木桁架，通过销钉和钢构件连接。为了保温，采用双层屋顶和夯土墙。立面上，一些木板穿插其中，作为对井字形风格的回应。
评委点评
Hua Jike：客房的庭院有点小，这不符合北部的院子的影响。继续双斜线。确实很难选择东北的原型。
Zheng Ying：您可以看到很多本地材料都非常丰富。
第九组：Xidi Kangqu，Nanhuai Yanyue - 基于对Xidi，Anhui传统定居点的研究
艾米·伊普（Amy Yip）
成就
设计说明
我们的设计是基于Xidi的传统居住区的研究。 Xidi古城市的一个城市，有Xidi古老的村庄，这是一个世界文化遗产。
从Huizhou民间房屋的主题中，我们提取了Sanheyuan的单体原型和结构，并选择了Xidi周围的地形作为Xidi的地点，该地点是Xidi的特定定居点，伴随着水，并在街道上散布了街道，我们研究了Xidi街的空间界面，并从三个方面进行了研究，并且跨越了范围。 ，街道和车道的起点和终点的空间节点以及交叉点，立面形式的统一性和差异以及立面形式和内部空间之间的对应关系。
我们选择了艺术家研讨会作为主题，希望将“ Huizhou Ink”和“ Huizhou的三个雕塑”相结合，为绘画和雕塑艺术家提供了创建的空间，凳子等）。
对于公共场所，当地艺术家，Hui墨水工匠，雕塑的继承者和常驻艺术家应在周末分享和交流。
在居住结束之前，艺术家还将向公众展示自己的作品，他们将举办季度体验式研讨会，邀请公众参加短期的经验和学习。
在空间形式的方面，山墙的外墙是抽象的，庭院的数量和建筑空间在介于两者之间，通过虚拟的对比度形成丰富的街道空间，并扭转了开放式庭院。 Xidi庭院和街道空间的EAL组合，并回应了研究阶段研究的街道的“灵活界面”。
结构设计主要包括屋顶框架和屋顶框架的设计，我们选择了中央庭院的原型。
通过对传统建筑的研究，我们吸收了传统住宅的独创性和智慧，并努力在尊重传统的同时解释和重现传统。
评委点评
Zheng Ying：建筑物的形状良好且令人愉悦的布局。
Hua ji ke：关于艺术家研讨会的功能要求还有进一步讨论的空间，可以相应地进一步加深计划。
结尾
图片和文字的来源|文化遗产的所有学生
图形编辑|
评论|。
