辽南石棚：史前文明的神秘遗迹
主讲人：唐健 讲座地点：沉阳建设大学建筑博物馆 讲座时间：2021年10月
唐健，工学博士，教授，一级注册建筑师。大连理工大学建筑与艺术学院院长，美国麻省理工学院建筑与规划学院访问学者。长期从事东北地区传统聚落、文物建筑文化研究以及既有建筑保护与修缮研究。承担和参与东北全面振兴下建筑遗产及其文化带动作用研究等国家级项目5项、辽宁省文科发展智库项目1项；出版《建筑环境设计历史与理论》等著作5种。
石棚是人类社会早期巨石文化的产物。这种形式的巨石建筑广泛分布于世界各地，如欧洲、非洲、亚洲等国家。虽然石棚的形状因地而异，但最基本的形状是用多块石头或石板作为支撑，上面盖上一块石。石棚的名称也各不相同。英文为Dolmen，音译为“支石墓”。国外一些学者认为，石棚与石墓、石盖墓的形状相似，应该都属于支石墓的范畴，所以称为支石墓或直接称为石墓。在欧洲，因其形状常被称为“石桌”或“石台”。在我国通常称为石棚，但不同的地方也有不同的名称，如“姑嫂石”、“石庙子”等。
小官屯石棚
我国的石棚建筑大多分布在东北和浙江地区，其他地区也有少量遗迹，如山东、四川、湖南等省。东北的石棚主要集中在辽南地区。学术界公认，其建造时间大致为新石器时代晚期至商周时期，与朝鲜半岛、日本的支石墓同属一个体系。辽南石棚保存完好，体系完整，堪称我国石棚建筑的代表。
辽南的石棚建筑在中国古代文献中早已有记载。在《三国·魏志·公孙杜传》中，汉宣帝时期在襄平（今辽阳）发现的“冠石吉祥”中提到：“石襄平岩里有一块大石，社长十余丈，以三块小石为基，可以说这是汉宣帝的吉祥小石石。接下来对辽南石棚建筑的更详细的记载，是金代学者王稷游历辽东地区所著的《雅江行补志》：“季酉游西山石室，发现一石”。那东西长三英尺，厚两英尺。徐、端平光滑流畅，形似棋盘。下墙上立着三块石头。它有十多英尺高、宽、深。没有任何瑕疵，也没有斧头痕迹。没有魔法和智慧就无法做到这一点。当地人称之为石棚。就是今天大连瓦房店市的石棚。可见，对辽南石棚建筑的关注和认识自古就有。
巨石和支石墓建筑
巨石建筑是古代人类对自然崇拜的主要表现形式，是原始时期独特的建筑类型。巨石建筑是指用巨大的石头建造的建筑物。比较著名的巨石建筑有：吉萨金字塔、蒂亚瓦纳科太阳门、卡纳克山巨石、复活节岛石像和石棚等。自然崇拜、祖先崇拜和生殖崇拜、图腾崇拜广泛存在于世界各地的原始文明中，构成了原始自然神论的宇宙观和生命观。石棚建筑常出现在山区。巨石所产生的自然神的物化形态和物质支撑，反映了自然宗教的初始状态。
白店子石棚
原始社会时期，人类生产水平低下，生活环境恶劣。大自然为人类的生存提供了基本的支持。山脉提供了各种食物，洞穴成为远古人类最早的居住地，为原始人类提供了生存支持和庇护所。因此，在漫长的原始社会时期，古人对山就产生了一种母亲般的依赖和情感。同时，巍峨的山峦、数千米高耸的奇峰怪石，令人肃然起敬。岩石的物理刚性具有不朽的永恒属性，因而成为原始人类崇拜的对象。残酷的生存环境逐渐产生了对自然力量的崇拜。敬拜成为力量的起点，诞生了以当时的能力和技术看来不可能实现的石棚建筑，表明弱小的生命在敬拜神的过程中也是有力量的。情调。通过石棚进行祭祀和祈福，祈求神灵的保护。在这个过程中，原始人类也从简单的情感转变为高级复杂的情感，不断成就了石棚建筑的艺术形式。
石棚等巨石建筑的建造超出了当时人类建筑能力的极限，体现了人类原始生命力的最高境界和生产力的最高水平。这是人类追求自然力量的变态表现。相伴的审美体验也表现在巨石建筑的建造中。崇高肃穆的大自然，与天地相连的神性，以及建筑技术的不断演变和建筑造型的逐渐形成，都体现了早期建筑的原始理念。和技术发展趋势。
石棚沟石棚
石棚的建造体现了原始先民不断提高的精神追求，被赋予了丰富的社会内涵。首先，石棚的建造反映了人类早期的社会变迁，凝聚了部落群体的向心力，很好地帮助远古先民解决了人类早期社会文明发展过程中人类精神与自然存在的矛盾。心理危机也化解了宗族部落的内部矛盾。其次，古代先民朴素的天人观的形成。 “天人合一”是中国传统文化哲学思想的源泉之一。石棚兼具墓葬和祭祀功能，可以与“天人合一”的思想联系起来。对于人们来说，石棚是埋葬祖先的地方。墓;对于神来说，石棚是祭祀天地的祭坛。中国文化自古就有祭祖、祭天的传统。认为祖先与天地同等重要，这也是“天人合一”的体现。这种思想将人与自然放在同一水平上，将对自然力量的崇拜与对人类自身的崇拜融为一体。
辽南地区地理与文化
辽南地区位于辽宁省东南部，辽河口与鸭绿江口连接处以南，伸入黄海、渤海。千山山脉自东北向西南延伸，距海10至20公里的地区为丘陵地带，海拔大多在300米以下。沿海有许多孤立的山峰，西北和东北沿海有许多狭窄的平原。河流分布密集，重要河流有流入黄海的大洋河、英那河、碧流河、大沙河等，以及流入渤海的大清河、熊岳河、福州河等。 。
辽南地区也是我国新石器时代文化相对集中的地区。境内及周边已发现新石器时代文化遗址约25处，包括红山文化、小珠山文化、兴隆洼文化、新乐文化等文化序列。辽南特有的主要新石器文化遗址有：小珠山遗址、上马市遗址、吴家村遗址、郭家村遗址、三塘村遗址、大潘家村遗址等。
通过对辽南新石器时代文化的地层关系、堆积特征的考古研究，以及与周边新石器时代文化层序的横向比较结果，可以看出，辽南新石器时代文化与周边新石器时代文化有着明显的密切关系。周围的新石器时代文化。辽南新石器文化早期主要受新乐下层文化、后洼下层文化、马城子下层文化的影响；中期与左家山上层文化、后洼上层文化、山东半岛大汶口文化等地方类型进行交流；后期又受到龙山文化的影响。因此，辽南的新石器文化并不像想象中的那么稀有、不存在。相反，辽南新石器时代文化是一个连续性明确、持续时间较长的文化序列。在这个文化中这个时代以下的人类开始形成包括巨石崇拜在内的原始宗教，并发展出建造巨石建筑的社会冲动，这为石棚等巨石建筑的出现提供了社会基础。
辽南石棚的建造时期
任何历史文物都会有当时历史王朝留下的痕迹，考古学家依靠这些痕迹的判断来确定文物的年代和时间。在没有文字记录的史前时期，无法确定绝对年龄，必须用相对年龄来代替。通过文物与同一时期文物的时间顺序，即文物的年代，可以进行推断。
石棚山 石棚
对于辽南石棚的建造时间，目前主要观点认为，时间范围大致为新石器时代晚期至春秋战国时期。至于具体石棚的建造时间，由于石棚破损严重，出土文物极少，且没有明确的文字记载，因此无法独立估计特定石棚的具体时间范围。目前已发现的辽南石棚相关出土文物主要有双室石棚墓出土的弯阔叶大弧刃剑、直口圆筒罐、填砂红陶等。带有鼓铃和鼓环的罐子，以及石纺轮。于家村沱头墓地、碧流河盖石墓出土的深颈罐等。通过对上述工件进行分类和整理，可以得出完整的开发顺序。最后推断，辽南石棚的大致时代阶段早于3000年前，并可确定辽南其他巨石建筑，如石墓、石墓等。石棚的出现可能比石棚的出现要晚。因此，石棚被认为是辽南最早的巨石建筑形式。
辽南石棚是谁建的？
考古界尚未定论辽南石棚所属氏族，但普遍认为与古代东夷部落的一个分支东北彝族有关。
对于辽南东北彝族的起源，一个比较合理的解释是迁徙说，即胶东半岛和环渤海沿岸其他沿海地区的人口迁徙到辽南并与当地文化相结合。这其中还包括箕子东渡等事件。被动迁移。据《益州书·王徽篇》记载，“东邑有谷渚、土河、鱼人、青丘、洲头”等。晋代五经博士孔超认为，上述东夷部落应细分为东北彝。其中“青丘”这个地方，在孔超注释《夷周书·王徽篇》时提到为“青丘，海东名”。 “即渤海以东的地区，据伏谦注：“青丘国在海以东三百里。”既然现在山东半岛与辽东半岛的距离正好是“三百里， ” 可以认为，青丘是指辽南地区和居住在辽宁地区的人。南方地区的氏族部落。随着彝文化与莱文化、齐文化一起融入中华文化，一些彝族在彝族东迁经辽东半岛到达朝鲜半岛等地，彝族文化也传播到朝鲜半岛等地区。
辽南石棚当时属于哪个部落目前尚不清楚辽宁省海城市钢结构，但最有可能的是卞部落。卞族是古代居住在我国东北地区的一个少数民族。它最早出现在西周时期，是周朝的一个诸侯国。彝族的主要生产方式是农业、渔猎。彝族的代表器物是弯刃青铜匕首和粗砂陶，其造型与辽南巨石建筑遗址出土的文物相似。而且，彝族的丧葬制度应以石质陪葬器具为主，并伴有火葬，这与双室石棚群出土的烧蚀人体骨架不谋而合。据此，辽南的石棚很可能是东北彝族及其后来形成的彝族所建。
辽南石棚的用途
考古研究认为，石棚建筑兼具墓葬和祭祀功能，融合了原始社会自然崇拜、祖先崇拜、图腾崇拜等原始宗教观。关于石棚建筑的用途，国内考古界存在三种说法：一是古人用于宗教祭祀之用。第二个是带有神秘符号的祭坛；二是原始社会公共活动场所；第三个是坟墓。近年来，国内考古界倾向于认为石棚就是“墓葬”，即石棚墓。
石棚建筑体现了史前先民对自身和世界的认识。它具有非常强烈的思想表达，表达了与天地神灵沟通的愿望。当时的先民们以超出自己能力的巨大热情，奋力寻找合适的石头，长途运输，精心规划、建造。其中，盖州石棚山石棚的屋顶石重达60吨，充分体现了人类精神力量转化为巨大行为力量的过程。 ，创造出让后人惊叹的伟大建筑。结果，石棚创造了人类早期的祭祀场所。他们通过征服巨大的岩石，展现了对自然的奉献和崇拜，团结了人们的心，向自然揭示了自己的存在，获得了更多的利益，确立了自己在野生大自然中的地位。人类生命的特殊价值和意义。
溪木城石棚
本版图片均为资料图
据考证，根据东北彝族部分部落的火葬习俗，重要宗族首领等人物去世后，遗体会保存一段时间再火化，最长可达半年。年。遗体火化时，石棚已建好，火化后的遗体移至石棚墓内，多采用露天埋葬或浅埋。大石棚前有一块空地，前期可作为火葬场，后期可作为礼拜场所。据考古分析，最早修建的石棚多为大型石棚，后来出现了较小的石棚；而一些大石棚的周围还环绕着石墓或支石墓群，说明以大石棚为核心的氏族墓葬群逐渐形成。以普兰店石棚沟石棚群为例。根据20世纪80年代的考古发掘资料，该遗址由1个大石棚和3个小石棚组成。四个石棚均有三道石墙支撑顶盖。大石棚坐北朝南，另外三个小石棚都面向大石棚。从现场情况来看，三个小石棚和大石棚的位置和埋葬方式已经形成了等级差异。虽然这种布局的原理和方法尚不清楚辽宁省海城市钢结构，但特殊的方位和位置关系表明石棚沟石棚墓葬的原始性。氏族和部落的社会关系。
但辽南地区的几座大型石棚并没有考古发现墓葬的记录，石棚周围也没有发现一般性的墓葬群。显然，单一的墓葬功能并不能完全解释石棚的用途。无论是在中国还是其他国家，由于巨石文化遗址没有相应的文字记载，且残存的遗物也不足以说明其用途，所以大多数巨石文化遗址的用途仍不明确。同样，辽南地区石棚建筑的使用情况也尚不清楚。确切的目的无法确定，建造石棚建筑的目的仍然是个谜。然而，无论是墓葬还是祭祀目的，石棚的建造都是远古先民原始宗教崇拜思想的体现，从中我们可以感受到远古先民朴素传统的天人观。
辽南石棚的类型
辽南石棚建筑按规模可分为三种类型：大型石棚、中型石棚和小型石棚。它们各自的特点如下：
一座高2米多，顶石长宽各4米多的大石棚。所用石材均经过凿刻加工，做工精细。石棚的墙石向内倾斜，盖石延伸到墙石之外，形成较大的屋檐。墙壁和盖子巧妙地结合在一起。大型石棚通常单独存在于山顶和台地上。典型案例有海城市西木城石棚、盖州市石棚山石棚、瓦房店市太子石棚、普兰店市建塘石棚沟大石棚等。
中型石棚位于大石棚和小石棚之间。高度约1.5米，顶石长宽约2-4米。石棚的盖石突出于墙石之外。石头经过了轻微的加工，不是很规则。墙石和盖石之间的配合不是很紧密。整体来看，中型石棚与大型石棚接近，但不如大型石棚规整、精致。此类石棚主要分布在较低的台地或平地上。其代表主要有锦州小官屯石棚、普兰店区双台台子石棚等。
小石棚是较小的石棚，一般高1米左右，顶石长宽各2米左右。石头上几乎没有加工过的痕迹。墙石直立。墙石和盖石不规则地连为一体。盖石大多不突出墙石。棚子往往是方形的。此类石棚多分布在低矮的台地或平地上，以平地居多，也有的成排分布，形成石棚群。代表有普兰店区双坊石棚、岫岩县兴隆石棚、盖州市连云寨石棚等。
辽南石棚的典型代表
1. 石棚山石棚
大石棚位于辽宁省盖州市二台子农场石棚村南伏都河北岸的一个平缓的圆形平台上，海拔56米。它曾经被用作寺庙。它由抛光花岗岩石制成。每块石板的内外壁、侧面和角落都经过定期加工和抛光。石棚整体方向为南偏东4度。顶石南北长约8.6米，东西宽约5.7米，最大厚度0.55米。东西墙石长约2.4米，高2.3米，北墙石长约2.8米，高2.3米。
石棚山石棚于1993年被列为省级文物保护单位，1996年被列为国家级文物保护单位。这座石棚是目前我国现存最大的石棚。
2. 溪木城石棚
大石棚位于辽宁省海城市西木镇千古嫂石村东南一处高约50米的平台上，西距海城河600米。这里原有两间石棚，俗称“姑嫂石”。山上的为固始，下的为姑嫂。现在的就是固始。石棚整体坐南向东36度。顶石呈方形，南北长约6米，宽约5.1米，厚约0.5米，整体高2.8米。东西墙石长约2.4米，高2.2米，北墙石长约2.7米，高2.2米，南墙石长1.6米，宽1.1米。
西木城的石棚采用磨光的花岗岩石料制成，做工精细，嵌套准确。门石达不到顶部，只能起到空间限制的作用。西墙石内侧和南门石顶上有大量圆形痕迹。大多数文献认为它们可能是用来记录祭祀的次数或者祭祀和祭祀的次数。也有人猜测，当时可能已经具备了早期的天文观测能力，但经过现场研究，这块石头应该是在开采前多年从现场滴水造成的。考察石棚周围山体时发现的大量山涧和洞穴证实了这一点。
溪木城石棚于1963年被列为省级文物保护单位，2001年成为全国重点文物保护单位。这座石棚是我国目前现存最早的地上建筑。
3. 石棚沟石棚
大石棚位于大连市普兰店市建塘乡石棚子屯北部山顶平台上。位于碧流河东北约1.5公里处。海拔约265米，相对高度约16米。石棚整体坐北朝南，是一座三堵石墙的大石棚。石棚顶石长约6米，宽4米，厚0.6米。东西墙石长约2.2米，高1.2米，北墙石长约2.6米，高1.2米。
大石棚是用花岗岩建造的，石材的加工精度比石棚山石棚和西木城石棚要低。西壁石南端80厘米处有一石构，疑为“台阶石”。为保护石棚整体结构，在顶石西南角处采取了加固措施。石棚沟石藤是一组石棚，包括一个大石棚和三个小石棚。三个小石棚都保存不完整，其结构与大石棚明显不同。这三个小石棚和大石棚有着明显的位置关系，极有可能是大氏族部落修建的一组高标准石棚。
石棚沟石棚2003年被列为省级文物保护单位，2013年成为全国重点文物保护单位。
4. 小官屯石棚
中型石棚位于大连市金州区相营镇相营街以东约1公里处。海拔约60米，东距河流约1.3公里。石棚整体呈东西走向，是辽南现存石棚中最南端的石棚。原有“大石棚”和“小石棚”两个石棚，现存一个为“小石棚”。小石棚的屋顶石长约4米，宽2.5米，厚0.4米。东西墙石宽约2米，但东墙石高约1.3米，西墙石仅存0.2米，北墙石长约1.1米，高约2.7米。
小官屯石棚选址地势较为平坦，四面环山。整个石棚采用抛光花岗岩打造，但整体加工精度和抛光精细度比前面三个大石棚低很多，石材质感较差。顶石大致呈长方形，东西向排列。四块墙石中，只有东墙石保存较为完好。北、西壁石均损毁较大，南壁石已不复存在。由于西墙石现存高度低于东墙石，整体顶石趋势为东高西低。小官屯石棚整体保存状况不理想，损坏严重。
小官屯石棚于2008年被列为市级文物保护单位，并建设了以其为核心的主题文化公园，对其进行保护和弘扬。
5. 白甸子石棚
中型石棚位于大连市五路镇白家店村北约1公里处的山坡上，东西两侧有河流穿过。白店子石棚原有一大一小两个石棚，因此当地又称嫂子石。较大的“嫂子石”已毁，现存石棚是较小的“姑石”，仍为双石。棚子是如何配置的。
白店子石棚由花岗岩砌成，有四块墙石、铺路石和顶石。近方形顶石长约4.5米，平均厚度约0.5米。东西墙石长约2.5米，南北墙石长约2米。石棚顶石有东南低、西北高的倾斜趋势。石棚除东壁石上有残片外，总体保存完好。石棚的整体打磨和拼接程度还是低于上述三大石棚的。
白店子石棚于2007年被列为省级文物保护单位。
结论
以辽河流域为核心的我国东北地区一直被认为是原始文化高度发达的地区之一。经过长期的考古发掘，发现东北原始文化的演变和发展已逐渐清晰。辽东半岛原始文化研究的一个重要环节就是支石墓建筑的考古研究。
南部的胎儿地区拥有最完整的类型，最大的规模，是世界上保存最完好的石棚建筑，其中包含丰富的精神含义和深远的建筑价值。对石棚建筑物的研究对于深入了解东北文化的形成和探索建筑的最初意义非常重要，在丰富中国国家的历史和文化内涵方面起着积极的作用。
“每日景”（2021年11月13日，第10页）
